.:: // العـــدد الأول مــن المجلـــة العلميــة [ عِ ـــــلمُنَـــا ] // ::.

إخواني وأخواتي رواد [الملتقى العلمي والتربـوي]
يسرنا أن نقدم لكم العدد الأول من مجلتكم العلمية



::
[ ميلاد فكرة ]

بدأت فكرة هذا المشـروع من سنـــة تقريبـــا ،
على يــد أعضــاء وعضــوات كانـوا بيننــا
لكن للأسف لم تسنح لهم الفرصــة لرؤية ثمرة جهودهــــم
وتوقفـــوا عنـد أخر مرحلــــة الا وهــي الإصـــدار
فمنهم من لازالوا حاضرين معنا بين أركان منتدانا المتواضـــع
ومنهم من غابوا وللأسف ، فنسأل الله لهم التوفيق اينمــا كانوا

::

من شهر تقريبا عرضت فكرة إنشــاء مجلـــة علميـــة على
الأخت /مرارة البحر لتكوين طاقم تحضير خاص بهــذا الإصـــدار
لكن فرحتي كانت كبيرة لما أخبرتني أن فكرتي هاته كانت عبارة عن
مشــروع تمت مناقشتــــه مسبقـا مع بعض الأعضـــاء
لكن كمان قلت سابقـــا لم يرى النـور بسبب غيــــاب طاقم
التحضيــــر وفي اخر لحظــة

::

لهذا قررت أن أتمم ما بدأوا في التحضير له مع إضافات وإستضافات
[ لشخصيـــــــات معروفة ] على صفحــــــات هذا العـــــــدد إن شاء الله


::

[ وخرجت إلى النور ]
وها هو العدد الأول بين أيديكم..والذي سنحاول من خلاله أن نسلط الضـوء
على مختلف المجالات العلمية كما سيكون في الختام [ مسـابقة عِلميــة ]
وسيحصـل الفائــز(ة) فيــها علـى [ وســــام للمتــألقـ (ة) ]


::
[فريـق العمـل ]





::

نتمنى لكم تصفحاً مفيداً ووقتاً سعيداً بين فقرات مجلتنا

::

::

تقــرؤون في هذا العدد من مجلــة [ عِ ـــلمُنـَا ] :

::

::

::

::

::

تقـرؤون في هذا البـــاب:

- حـــــــاجة النـــاس إلى العلـــم

- يكـاد زيتهـا يضـيء: رؤيةعلميـة جديـدة

::



قال الإمام أحمد : الناس مُحْتَاجُون إلى العِلْم أكثر مِن حاجتهم إلى الطعام والشراب ؛
لأن الطعام والشراب يُحْتَاج إليه في اليوم مرة أو مرتين ، والعِلْم يُحْتَاج إليــه
بِعَـــدَد الأنفـــاس .



وقال ابن القيم : حَاجة الناس إلى الشَّريعة ضَرورية فَوق حَاجتهم إلى كل شــيء ،
ولا نِسبة لحاجتهم إلى عِلْم الطِّبّ إليها . إلا تَرى أنّ أكثر العَالَم يَعيشون بِغير طَبيب ،
ولا يكون الطبيب إلاَّ في بعض الْمُدُن الجامعة ... وقد فَطَر الله بني آدم على تَنـاول
ما يَنفعهم ، واجْتناب ما يَضُرّهم ، وجَعَل لكل قَوم عَادة وعُرْفًا في اسْتِخْراج مـــا
يَهْجُم عليهم مِن الأدواء ، حتى إنّ كَثيرا مِن أصُول الطِّب إنما أُخِـذَت عن عوائـد
الناس وعُرْفهم وتجاربهم ، وأما الشريعة فَمَبْنَاها على تَعْرِيف مَوَاقع رِضَا الله وسَخَطه
في حَرَكات العِباد الاختيارية ، فَمَبْنَاها على الوَحْي الْمَحْض .

والْحَاجَة إلى الشريعة أشدّ مِن الحاجة إلى الـتَّنَفُّس - فَضْلا عَن الطعام والشَّـراب -
لأن غاية ما يُقَدَّر في عدم الـتَّنَفُّس والطعام والشَّرَاب مَوْت البَدن وتَعَطُّل الرُّوح عنه ،
وأما ما يُقَدَّر عند عَدَم الشَريعة فَفَسَاد الرُّوح والقَلب جُمْــلة ، وهَلاك الأبــــد .
وشتان بَين هذا وهلاك البَدن بالموت ، فليس الناس قط إلى شيء أحْوج منهـــم إلى
مَعرفة مَا جَاء به الرَّسول صلى الله عليه وسلم ، والقيـــام به ، والدعوة إليـــه ،
والصبر عليه ، وجِهاد مَن خَرَج عنه حتى يرجع إليه ، وليس للعالم صَـــلاح بِـدون
ذلك البتة ، ولا سَبيل إلى الوصول إلى السعــادة والفوز الأكـــبر إلاَّ بِالعُبـــور
على هذا الْجِسر . اهـ .

والعِلْم الذي يحتاجه الناس هو العِلْم الْمُوصِل إلى الله وإلى رِضوانه وإلى دار كرامته ..

ولَمَّا كان العِلْم الشَّرْعِيّ بهذه المثابة كان ولا بُدّ أن تكون العُلوم الأخرى خادِمة لهـذا
العِلْم ، وسالِكة طَرِيقَه ، ومُوصِلة إلى ما يُوصِل إليه ..
فلا تكون علوما آلية جامدة ، بل تكون علوما تربط المسلم بِربِّـه ، وتُوصِله إليــه ،
وتَزيد في إيمانه ..
وعلى سبيل المثال :
عِلْم الطِّب الذي يَدرس دقائق جسم الإنسان ، ويكشف عن خفاياه ، ويغوص في أنسجته ؛
ينبغي أن يُقْرَن ذلك العِلْم بإبْداع البَديع سبحانه وتعالى ، وإتقان الصانع جَلَّ جَـــلاله
لِمَا خَلَق .. والْحَثّ على التَّدبُّـر في الأنْفُــس (وَفِي أَنْفُسِـــكُمْ أَفَلا تُبْصِـــرُونَ) .
والـتَّذْكِير بِما يَمُرّ به الإنسان في مَراحِل خَلْقِــــه وأن ذلك مِن بَدِيع صُنْـــع الله
(الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُــلالَةٍ
مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِــدَةَ
قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ)



وهي دَعْوة للشُّكْر إذ جَعَل الله للإنسان مِن الْحَوَاسّ ما يَتَميَّز به ، وتَتَكوّن بِه معارِفــه،
وتَزداد بِه مَدارِكه (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًـــا وَجَعَلَ لَكُـــمُ
السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُــرُونَ) .
قال ابن القيم : إن الله سبحانه في القرآن يُعَدِّد على عِبــاده مِن نِعَمِه عليهــــم أنْ
أعْطَاهم آلات العِلْم ، فَيَذْكر الفؤاد والسمع والأبصار ، ومَرَّة يَذْكر اللسَان الذي يُتَرْجــم
به عن القَلب ... فَذَكَر سبحانه نِعْمته عليهم بِأن أخْرَجَهم لا عِـلْم لهم ثم أعْطَـــاهم
الأسْماع والأبْصار والأفـئدة التي نَـــالُوا بها مِن العِلْـــم مَا نَالُوه ، وأنه فَــعَل
بهم ذلك لِيَشْكُرُوه . اهـ .

آيات تَتْرَى .. وعِبَر تتوالَى ..

ولعل ما في النفس من آياتـه ***عَجَب عُجاب لو تَرى عَيناكــا
قل للجنين يَعيش مَعْزُولا بِـلا *** راعٍ ومَرْعى : ما الذي يرعاكـا؟
قل للوليد بَكى وأجْهش بالبكاء *** لدى الولادة : ما الذي أبكاكــا؟

وعِلْم الأحياء يَرْبط المسلم بِربِّـه بِما تَضَمَّنَته دَقائق الأحياء مِن بَدِيع صُنْـــع الله ..
(صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ) .
خَلَق فَسَوّى .. وقَدَّر فَهَدى .. خَلَق خَلْقًا عظيما .. وخَلَق خَلْقًا لا يُرى بالعين الْمُجرَّدَة
..وما بين ذلك تفاوُت واتِّسَاع .. (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِــي
عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَـا
يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .

عندها يَهتِف القلب ويُناجِي :

يا مَن يَرى مَدّ البعوض جَناحها *** في ظُلمة الليل البهيم الأليـل
ويَرى مَناط عروقها في نَحرها *** والْمُخّ مِن تلك العظام النُّحَّـل
ويرى خَرير الدم في أوداجهـا *** مُتَنَقِّلا مِن مَفْصِل في مَفصـل
ويرى مكان الوطء مِن أقدامها *** في سَيرها وحَثيثها المستعجِل


وحين يتأمَّل ما جَعَله الله مَن نِظام في هذا الكون .. بِما فيِــه مِن مَنَافِع ومَضَـــارّ ..
وما خَلَق الله مِن سَِاع عَادِيَة .. وذوات سُموم قاتِـــلة .. وأنّ الْحَكِيم يُنَـــزَّه عن
العَبَث .. فَمَا خَلَق خَلْقًا إلا لِحْكَمة ..
كَوْن مُتوازِن .. ودِقَّـة مُتناهية (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْـــنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّـــرُونَ) .
وحين يَقِف العقل مَشْدُوهًا أمــام تلك الصَّنـــــائع يَقِف مُتَسائـــلا :

وإذا ترى الثعبان يَنفث سُمّــه *** فاسأله : مَن ذا بالسُّموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش يـا ثعبـان أو *** تَحْيا وهذا السُّم يَمْلأ فَاكــــا؟
وأسأل بُطون النحل كيف تَقاطـرت *** شَهْدا وقُل للشَّهد من حلاَّكــا؟
بل سائل اللبن الْمُصَفَّى كان بيـن *** دَم وفَرْث ما الذي صَفَّاكـــا؟
وإذا رأيت الْحَيّ يَخْرُج مِن حَنايـا *** مَيت فاسْأله : مَن أحْياكــــا؟


وعَالِم الفَلَك وَثِيق الصِّلَة بِما يُقرِّب المسلم مِن ربِّـه ..



فهو يُذَكِّر بأن الله تبارك وتعالى هو (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَــــرَى فِي
خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَــــرَ
كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِــبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًـــا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَــا
بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِيـــنِ) .

لله في الآفاق آيات لعـــل *** أقَلّها هو مَا إليه هَداكــا
والكَون مَشْحُون بأسْـرَار إذا *** حَاولت تَفْسِيرًا لها أعْياكَا

فمَنَازِل القَمَر مَحَــل اعْتِبَار لِكُــلّ مُعتَبِر .. وجَرَيَــان الشَّمْس مَحَطّ ادِّكـــار ..
(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى
عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَـــابِقُ
النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَــحُونَ) .
تُعَاد الكَرَّة تِلْو الكَرَّة .. ويُعاد التذكير بعد التذكير .. وتُطرَق العقول يومـــا فيَوم ..
مع كل طلوع شمس .. ومَع كُـــلّ أُفُول نَجْم .. حينما يَسْرِي شُعاع الشمـــس ..
أو يَلُفّ الأرض ضِياء القَمَر .. وحينما يهْتَدِي الْمُهْتَـــدُون بالنجوم في ظُلُمـــات
البَرّ والبَحْر .. فإن هذا مِن عَظِيـم إبْداع الله في هذا الـــكون ..


وعِلْم الجيولوجيا يَجب أن يُسَخَّر للدَّلالة على البَارِي سُبحانه وتعــالى ..
(وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (10) هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَــأَرُونِي
مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِيـــنٍ) .

وإذا رأيت البَدر يَسْري نَاشِــــرًا *** أنْواره فاسأله : مَن أسـراكا ؟
وأسْأل شُعاع الشَّمْس يَدْنو وهي أبْعد *** كلّ شيء ما الذي أدناكـــا ؟

وعند ذاك .. يَزْدَاد الإيمان .. ويَسْجُد القُلْب في مِحْرَاب التوحيد .. ويَنْطَــرِح في
سُكون وإيمان ..
ولا يَملِك مَن لَه ذَرَّة مِن عَقْل إلا أن يُعلِن توحيد الله وتَفَـــرُّدَه بالإبْـــدَاع ..

إن اكْتَشَف الجيولوجي حَجَرًا .. أو رأى مَنْظَرا .. أو شَاهَد خَلْقًـا مِمَّا مَضَـــى ..
فإنما يَدعوه ذلك إلى الإيمان بالذي خَلَــق كل شيء .. فلا يَمْـلِك إلا أن يُنَزِّه ربّ
العِزَّة سبحانه وتعالى : (سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِـــتُ الأَرْضُ وَمِنْ
أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُــونَ) .

سائِل الْجِبَال الصُّمّ الصِّلاب .. من أرساها ؟

وإذا تَرى الْجَبل الأشَمّ مُنَاطِحًـا *** قِمَم السَّحاب فَسَلْه مَن أرْسَاكـــا ؟
وإذا رَأيت النهر بِالعَذْب اـلزُّلال *** جَرَى ، فَسَلْه : مَن الذي أجـراكا ؟

وهكذا في كُلّ عِلْم .. وفي كُلّ فَـــنّ ..
فاللُّغَوي في دَرْسِه .. والأديب في أدَبِه .. والشاعِر بِشِعْرِه ..
هذا بِلِسَانِه .. وذاك بِيَراعِه .. وثالث بِبَيَـانِه ..
فينبغي أن تُسخَّر كل العُلوم للانقياد لله الواحد القهّار ..
فَما خَلَق الله خَلْقا إلاَّ لِحكْمَــة ..
ولا أوْجَد شيئا إلاَّ وله حظَّـه في توازُن هذا الكَون ..

فسبحان مِن خَلَق فَسَوّى .. وقَدَّر فَهَدى ..

سبحان مَن خَضَعَ لِعَظَمتِه كلّ شيء .. وتبارك الذي أحسَـــن كلّ شيء خَلَقَـــه ..
(فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) .

::
الرياض
الأربعاء 23/3/1428 هـ .
::

يكـاد زيتهـا يضـيء : رؤية علميـة جديـدة

هنالك آية عظيمة في كتاب الله تبارك وتعالى يحدثنا عن نفسه فيقول:

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ
كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ
لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ)[النور: 35].

في هذه الآية يحدثنا ربنا تبارك وتعالى عن نوره ويشبّه لنا هذا النور بذلك النور المنبعث من
مصباح وقوده الزيت، وهذا الزيت يكاد يبث الأشعة الضوئية (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ)، فكيف يمكن
للزيت أن يضيء دون أن تمسّه النار؟

هنالك اكتشاف علمي مهم حدث منذ عدة سنوات، عندما لاحظ العلماء وجود ترددات كهربائية
يطلقها جسم الإنسان، ثم تابعوا البحث فوجدوا أن الأشياء من حولنا تطلق ترددات أيضاً، فكل
شيء في هذا الكون يهتز بصورة مذهلة، وكأنه يسبح خالقه ولكننا لا نفقه هذا التسبيح!

والمقصود بالترددات أي اهتزازات محددة تحدث داخل الشيء، فكلنا يعلم أن كل شيء من حولنا
مصنوع من الذرات وهذه الذرات دائمة الاهتزاز، ولذلك فإن اهتزاز الذرات يسبب إحداث مجال
كهربائي ومغنطيسي، وهو ما كشف عنه العلماء حديثاً.



فقد وجد الدكتور Royal R. Rifeأن الأغذية تتمتع بترددات كهرطيسية يمكن قياسها، ووجد
أن الزيوت تمتاز بأعلى هذه الترددات، وقد وجد أن التردد الذي يبثه الإنسان أكثر من 60 ذبذبة
بقليل، وأن هنالك أغذية مثل المعلبات ليس فيها أي تردد، أما الأعشاب الجافة فلها تردد بحدود
20 ذبذبة في الثانية.

ولكن المفاجأة بالنسبة له أنه وجد أن أعلى الترددات موجودة في الزيت! حيث يصل التردد فيه
إلى 320 ذبذبة في الثانية. وهذه الترددات تشبه ترددات الضوء الذي نراه ولكن أعيننا لا تستطيع
رؤية هذه الترددات لأن الله تعالى قد حجبها عنا. فنحن نستطيع رؤية مجال محدد من الترددات
الضوئية والصوتية، ولكن الترددات العالية وتلك المنخفضة لا نستطيع رؤيتها، إنما نستطيع
قياسها بالأجهزة.

ولذلك فقد عبّر القرآن عن هذه الحقيقة بقوله تعالى: (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ)، فقد خص الله الزيت
دون سائر المخلوقات أو النباتات بهذه الميزة، ميزة الإضاءة، ولكننا لا نراها! وقد وجد العلماء
أن كمية الطاقة في زيت الزيتون بشكل خاص كبيرة جداً حتى إن هذه الطاقة هي السبب في أن
زيت الزيتون يستطيع شفاء أكثر من مئة مرض، منها السرطان.





وهنا يمكنني القول بأن هذه الآية تمثل سبقاً علمياً في الحديث عن الزيت وأن هذا الزيت يكاد
يضيء، والحقيقة إن الزيت يبث إضاءة ولكن غير مرئية، ولذلك فإن النور الذي يطلقه الزيت ولا
نراه والنور الذي يطلقه الزيت بعد احتراقه يشكل نوراً مضاعفاً، ولذلك قال تعالى: (نُورٌ عَلَى نُورٍ).

وقد يقول قائل: كيف تفسر نور الزيت بالذبذبات الكهرطيسية التي يحملها وهذه الذبذبات لا تُرى
بينما النور يُرى، وأقول إننا لا نرى كل النور بل نرى جزءاً ضئيلاً منه، والدليل على ذلك أن
نور الله تعالى يملأ السموات والأرض ولكننا لا نراه، ولكن نستطيع أن نحس به وندركه وأن
نستمد منه الهدى والإيمان والقرب من الله تعالى.

نسأل الله تعالى أن يهدينا لنوره وأن يجعل لنا نوراً نمشي به في الظلمات إنه سميع مجيب.


::

المصدر :
موسوعة الإعجاز العلمي في القران والسنة

::

::
تقــرؤون في هـذا البـــاب:



- أخطـاء شائـعة في اللـغة الإنجـلـزية

- قــــــــــل ولا تقــــــل!!

- ESPERANTO

- اللـغـــــــة الآراميـــــــة



::

::

واحد من أهم أسباب الأخطاء اللغوية يكمن في الترجمة الحرفية، و ذلك لأن قواعد البناء تختلف من لغة إلى أخرى.
من بين الأخطاء الشائعة في اللغة الانجليزية، اخترنا لكم في عددنا هذا اثنين.

الأول :
I'm waiting you
ترجمة حرفية خاطئة لـ " أنا أنتظرك "

الصحيح : I'm waiting for you





إذاً ، عندما نريد أن نذكر الشيء أو الشخص المنتظَر، يجب أن نتبع فعل wait بـ for

She will wait for the bus
I waited for my cousin



الثاني :
sharing us your knowledge
ترجمة حرفية خاطئة لـ " شاركونا معرفتكم "

الصحيح : share your knowledge with us

الكلمة التي تأتي بعد الفعل share تكون الشيء المشارك فيه ، و ليس الجهات المشاركة

إذاً، بعد share يأتي الأمر المشترك فيه، ثم إذا أردنا أن نذكر الجهة الأخرى المشاركة، نذكرها بعد with

Share your room with me
We share a room
Dana is sharing her lunch with Layla
Let us share what we know with each other




الخطأ الثالث الذي سوف نشير إليه، يكون عادة في عبارة متداولة في اللغة الانجليزية و هي "look forward to"

العبارة تفيد معنى "التطلع إلى" أمر ما بشوق أو حماس


I'm looking forward to my trip next week
هذ جملة صحيحة

يقع الخطأ عادة عندما يأتي فعل بعد العبارة

فيقال مثلا :
I'm looking forward to see you
She was looking forward to see you
We look forward to see you

جميعها فيها خطأ مشترك

الصحيح :
I'm looking forward to seeing you
she was looking forward to seeing you
We look forward to seeing you


إذاً، بعد عبارة "look forward to" يأتي الفعل بصيغة verb + ing



دعونا في وقفتنا الرابعة نستعرض بعض الكلمات التي قد نحتار في التفريق بين مواضع استعمال كل منها
effect & affect

الكلمتان تفيدان نفس المعنى
الفرق أن واحدة اسم و الثانية فعل

effect أثر( اسم)

Reading Quraan has an effect on hearts
I talked to her about the bad effects of divorce


affect يؤثر ( فعل)

Reading Quraan affects hearts
I think that her divorce will affect her health

ملاحظة: في حالات نادرة، تأتي effect كفعل، و لكن بمعنى مختلف عن (تأثير)



popular & famous

الكلمتان ليستا متطابقتان في المعنى، و لكن يحصل اللبس عند ترجمة المفهوم العربي "واسع الانتشار"

popular تعني شعبي

أي منتشر شعبياً ، أو له علاقة بعامة الشعب

This is a popular game
هذه لعبة شعبية ( أي أتها منتشرة بين عامة الشعب)

This is a popular word
هذه كلمة معروفة، أي مستخدمة و استعمالها منتشر

famous تعني مشهور

Shakespeare is a famous poet and playwright
Christian Dior is a famous designer
Eiffel is a famous tower
Microsoft is a famous company



::
ياسمينة الشــام
::

::
نقول لمن يقع في التناقض بين أفكاره وأعماله :
( إن أعمالَ فلان وتصرفاته لا تُماشي مبادئه ) ،
ويخطئ بعضهم فيقول :
" لا تتماشى مع مبادئه " !!
لأن معنى " تماشَوا " في اللغة العربية هو أن يمشي بعض الناس إلى بعض ..




*نقول : ( دهمنا هذا الصيف حرّ شديد )
ويقول كثير من الكتّاب :
" داهمنا "
وليس في اللغة العربية هذه الكلمة..




* نقول : ( على الطلاب الحضور إلى ساحة الجامعة )
ويخطئ من يقول :
" على الطلاب التواجد..."
لأن التواجد هو إظهار الوجد والشوق..!!

* نقول : ( ما أروع الاستشهاد ، وما أجمل التضحية والفداء )
والكثيرون يخطئون حين يتعجبون ، فيقولون :
" كم هو رائع أو كم هو جميل "
وهذا من جناية الترجمة من الحرفية من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية..



* نقول : ( أوشك العام الدراسي أن ينتهي )
ويخطئ من يقول :
" أوشك العام الدراسي على الانتهاء "
.. فـ " أوشك " فعل ناقص من أخوات " كاد " وخبره يأتي مصدراً مؤولاً
من ( أنّ ) و ( الفعل المضارع ) ..

* نقول : ( مازال المريض يعاني من الحمى )
ويخطئ الكثيرون فيقولون :
" لازال المريض يعاني من الحمى "
.. ومعنى الجملة الأخيرة الدعاء على المريض ،
أما معنى الجملة الأولى فهو الدلالة على استمرار المعاناة ،
وبين المعنيين فرقٌ كبير ..



::

ESPERANTO



الاسبرانتو لغة عالمية هدفها أن تصبح اللغة الثانية للإنسان بغية تسهيل الاتصال الدولي وخلق
حوار أفضل بين مختلف الشعوب، ما يسهل التبادل الثقافي بغية تقريب البشر أكثر فأكثر.



في عام 1887 م نشر اللغوي والفيزيائي البولوني لويس لازار زامنهوف Louis-Lazare
Zamenhof أول كتاب لتعليم هذه اللغة في فرسوفيا ببولونيا و كان الكتاب باللغة الروسية.

ونشر زامنهوف الكتاب تحت اسم مستعار هو الطبيب المتفائل Doktoro Esperanto
فأصبحت كلمة اسبيرانتو بعد ذلك مسمى اللغة نفسها.





في عام 1895م ظهرت أول مجلة بهذه اللغة و كان اسمها La Esperantista
في مدينة نورمبرغ الألمانية و لكن سرعان ما اختفت بعد أن منعت في روسيا. وفي عام 1898 م
انعقدت أول جمعية وطنية للاسبيرانتيين في فرنسا.و في1904 م في بريطانيا. أما في عام 1905 م
فانعقد أول مؤتمر دولي في Boulogne-Sur-Mer بفرنسا وحضر المؤتمر 688
مشاركا من 20 دولة.



مركز الاسبرانتو

يقع مركز الاسبرانتو الحالي في هولندا حيث تم تقديم قصر ليكون مركز الاسبرانتو وحيث
يمارس الرئيس مهماته. ينتخب هذا الأخير كل عامين وفقاً لأهمية نشاطه عالمياً، كما يمكن
تجديد فترة رئاسته. الرئيس الحالي هو الايطالي ريناتو كورسيتي.


بدأ الاسبرانتو كمشروع لغوي لكنه سرعان ما تخطى هذه الحدود. فأحد أبرز التطورات
هو انتخاب رئيس على الصعيد العالمي، تأسيس جمعيات وحركات تابعة له، اتحادات تضم
أصحاب المهنة الواحدة كالرسامين والصحافيين... إنشاء مراكز ثقافية وإذاعات ومؤسسات
صناعية، حركات كشفية و"أصدقاء للطبيعة"... نشر الاسبرانتو وتدريسه في عدد من الجامعات
واعتماده لغة رسمية لمحاضرات عالمية، وقد ترجم أكثر من ثلاثين ألف كتاب الى الاسبرانتو،
فضلاً عن صدور كتب ومجلات عدة بهذه اللغة.

بعض الأرقام

أكثر من 33.000 كتاب، 200 قاموس ، منها فرنسي-اسبيرانتو، سواهيلي-اسبيرانتو، و كذا كتب
تعليمية باللغة العربية والكورية والأوزبكية نشرت سنة 1998م. بالإضافة إلى قواميس تقنية
و علمية.

1250 ساعة بث عبر الأثير سنة 1999م. 6 محطات دولية تبث برامجها بالاسبيرانتو .




جامعات و معاهد

151 . منها 57 في الصين . 14 في الولايات المتحدة.12 في بولونيا. 9 في الاتحاد السوفياتي
السابق. 5 ألمانيا. 5 في البرازيل. 4 في كوريا الجنوبية. 4 في اليابان. 4 في رومانيا.




الاستعمال الرسمي

الأكاديمية الدولية العلمية في سان مارينو
القسم العلمي و التقني للاسبيرانتو في الاكاديمية العلمية بالصين.

سبب انتشار الاسبيرانتو

يعود نجاح الاسبرانتو وانتشاره إلى عوامل عدة، أبرزها سهولة قواعده وكلماته. فكلها مشتقة من
جذور لغات قديمة ومعروفة كاللاتينية والإغريقية، الرومانية والألمانية.
والاسبيرانتو لغة سهلة جدًا ومبسطة ، ترتكز على ست عشرة قاعدة فقط من دون أي استثناءات.
الحرف يلفظ دائماً بالطريقة نفسها وتصريف الأفعال واحد وسهل. لكل كلمة معنى واحد وعدد
الكلمات التي تؤلف هذه اللغة أقل بكثير من اللغات الاخرى. تعود سهولة لفظ الكلمات إلى كثرة
الأحرف الصوتية Voyelles كما أن الفارق بين الاسم والصفة والفعل يختصر بتغيير الحرف
الاخير من الكلمة، نقول مثلاً: Praktiko (اسم) - Praktika (صفة) - Praktike (فعل).
وقد ألغيت الأحرف اللاتينية الصعبة مثل: q-w-x-y.



::
المراجع:
Le Quid 2001.
موقع دار الحياة.مقابلة مع انطوان غانم
::