القران ** تدبر** وعمل

المشاركات
1,856
الإعجابات
349
فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (15)
وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16)

ينبغي للحاكم لا ينخدع بالدموع بل يطالب بالبينة لانها هي حيل
***
قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17)

استعذ بالله من الكذب
***
وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)
التدبر***

الذي دل على كذب اخوة يوسف هي رؤيا يوسف التي قصها على والده
من انواع الصبر ان لا تحدث بوجعك . ولا بمصيبتك .ولا تزكي نفسك
الصبر الجميل هو صبر بلا شكوى وعتاب ولا اذية . ولكن الشكوى لله لا تنافي الصبر الجميل
قوة الايمان بالقدر تكسب الصبر عند المصائب

***
وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19)
التدبر***

سيارة : جماعة من المسافرين * وأسروه بضاعة : كتم اخوة يوسف كونه اخاهم ليبيعوه
ختم الاية والله عليم بما يعملون .عليم بكل شيء ولكن له حكمة وقدر سابق فترك الامور تمشي ليمضي ما قدره .ولكن في الاخير الحكم والعاقبة ليوسف

***
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20)
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)

اكثر من دعاء رب زدني علما
***
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22)
التدبر***

كل محسن له نصيب من النور والحكمة وهذا ما حصل ليوسف
الاحسان في العبادة من اسباب حفظ ونصر الله
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (23)
التدبر***

وراودته : دعته الى نفسها برفق ولين
ِمصيبة يوسف هذه اعظم عليه من محنته مع اخوته والصبر عليها اكثر اجر لانه صبر اختيار مع وجود الدواعي الكثيرة لوقوع الفعل فقدم محبة الله عليها
اما محنته مع اخوته فصبر اضطراري مثل الصبر على المرض ليس له الا الصبر طائع او كاره
الاستعاذة بالله والتضرع لله شي عظيم في النجاة من المعصية وفتن السراء والضراء

***
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24)
التدبر***

همت به : مالت نفسها لفعل الفاحشة * وهم بها : خطر بقلبه اجابتها
الامور التي ساعدت يوسف في الابتعاد عن المعصية .تقوى الله ومرعاة حق سيده الذي اكرمه وصيانة نفسه عن الظلم وكذلك ما من الله عليه من برهان الايمان الذي بقلبه صرفه عن الفحشاء
الاخلاص يمنع الشيطان عليك
استحضار صفات الله حائل بين العبد والمعصية
تعرف على الله في الرخاء بطاعته حتى يعرفك في الشدة

***
وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25)
هرب يوسف من مكان المعصية حتى يتمكن من التخلص من المعصية وشرها .واحتسب الاجر على الله
***
قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (26)
وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ (27)
فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)
***
يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)

استخدم الستر على المسيء الغير مجاهر .وكراهة اشاعة اخبار الفواحش بين الناس
***
وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (30)
التدبر***

خطورة الاستلام للحب الغير شريف واضرارها كثيرة وهذا ما حدث مع امرأة العزيز مع يوسف وسجن يوسف بسببها مدة كبيرة
عاقبة الزنا هي الخسارة والفضيحة

***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ (31)
***
قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)
التدبر***

فاستعصم : امتنع مما اردات منه * اصب اليهن : اميل وكلام يوسف هذا تضرع لله
من تعرض لفتنة او ابتلاء يتضرع لله يبعد عنه البلاء

***
قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33)

اختار يوسف العقوبة الدنيوية السجن على المعصية
من علامات الايمان ان يكره العبد ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار
طلب يوسف من الله يثبت قلبه على دينه حتى لا يرتكب الذني ويكون من الجاهلين فتوكل على الله ان يثبت قلبهويصبره على البلاء والاذى

العمل ***
استعذ بالله من كيد اهل السوء
توجه لله بالدعاء فيما شغلك فإنه سميع مجيب
من مظاهر الصديقين ايثار السجن على المعصية
الجهل ليس بقلة المعلومات وانما بكثرة الوقوع في المعصية
العذاب والضيق الدنيوي خير من لذة عاجلة يتبعها عذاب اخروي

***
فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34)
ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35)

ينبغي ان ينظر المؤمن الى اقدار الله المؤلمة بالرضا
***
وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36)
التدبر***

احسان يوسف كبير كان اذا مرض انسان في السجن قام بعونه .ويوسع لهم في المجلس وكان يجتهد في العبادة
احسن للناس قدر استطاعتك فإن ذلك مدعاة لقبول ما عندك من الحق والخير

***
قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37)
التدبر***

على الداعية ان يكون فطنا للاوقات المناسبة للدعوة فينتهزها
يوسف انتهز فرصة انهم يريدوا منه يفسر لهم الرؤيا فدعاهم لله قبل ان يفسر لهم الرؤيا
لا تقتصر العبادة على وقت الرخاء دون وقت الشدة

***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (38)
اعظم نعمة علينا هدنا الى الاسلام
اخبر الله ان اكثر الناس لا يشكرون اي لا يعرفون نعمة الله اليهم بإرسال الرسل لهم ونعمة الايمان

العمل***
قل ( اللهم إني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم .واستغفرك لما لا اعلم )
اشكر الله على نعمة الهداية . الغافلين كثير عن شكر هذه النعمة

***
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39)
العمل***

كثير من الناس بأمس الحاجة للتربية قبل التعليم
استغلال المناسبات للدعوة الى الله .وترفق بمن تدعوهم ولا تشعرهم بالتعالي والازدراء

***
مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40)

حكم الرسول هو حكم الله لانهم يبلغون عن الله
***
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41)

لم يعين يوسف من الذي يسقي ربه خمرا ومن الذي يصلب لئلا يحزن ذاك
***
وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42)
التدبر***

حكمة الله في قضائه ان يخرج يوسف من السجن قدر له سبب لإخراجه وارتفاع شأنه وهو رؤيا الملك
من وقع في شدة لا بأس ان يستعين بمن له قدره على تخليصه او يخبر بحاله وهذه ليس شكوى للمخلوق وهذه من الامور العادية التي جرى العرف الاستعانة بالناس بعضهم ببعض
استعذ بالله من كيد الشيطان فهو حريص ان ينسيك حاجاتك الدينية والدنيوية

***
وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43)

عجاف: ضعيف هزيل
***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (44)
اضغاث : اخلاط
***
وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45)
***
يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46)
التدبر***

من اداب سأل العالم ان يعظم العالم
علم تعبير الرؤيا من علوم الشرعية وانه يثاب الانسان على تعلمه وانه من الفتوى .فلا يجوز الاقدام على تعبير الرؤيا من غير علم
سل الله ان يعلمك ويفتح عليك

***
قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47)
التدبر***

دأباً: متتابعة *
مزج يوسف تعبيره للرؤيا بالارشاد لاحوال التموين والادخار لمصلحة الامة

بين هنا ان يوسف تمام الخلق والعقل اذ ذكر تعبير الرؤيا للشخص من غير تعنيفه في نسيانه ما وصاه به .ومن غير اشتراط للخروج قبل ذلك

***
ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48)

تحصنون : تحفظون وتدخرون
***

ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (49)
***
وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ (50)
التدبر***

لم يذكر امرأة العزيز رعيا لذمام زوجها وسترا لها .بل ذكر النسوة اللاتي قطعن ايدهين .وهذا يدل على حكمة يوسف
طلب يوسف اعادة التحقيق في قضيته بحكمة حتى يبين براءته
فضيلة العلم التعبير الرؤيا ولو بلغت في الحسن والجمال .فيوسف حصل له المحنة والسجن بسبب جماله .وبسبب علمه حصل له العز
استخدم الحيلة المباحة للوصول الى حقك الذي صعب عليك

***
قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (51)

لابد ان يظهر الحق ولو بعد حين
***
ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52)

عاقبة التقوى خير وعاقبة المعاصي الفضيحة
***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53)
التدبر***

انواع النفوس النفس الامارة بالسوء وهي تتبع هواها ..النفس اللوامة وهي تذنب وتتوب وتتردد بين الخير والشر ..والنفس المطمنئة وهي تحب الخير والحسنات
استعذ بالله من شر نفسك والشيطان وشركه
تذكر خطأ وقعت فيه واستغفر الله منها
الاعتراف بالذنب من اسباب مغفرته ومن علامات صدق التوبة

***
وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54)
التدبر***

استخلصه : اجعله من اهل مشورتي * مكين : عظيم المكانة
يوسف كلم الملك كلام حكيم اديب فرأه الملك اهل لثقته وتقريبه منه
ينبغي انصاف المظلوم ونصرته .وتقريب الصادق الامين ولو كان ضعيف او غريب

***
قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55)
التدبر***

سؤال الولاية مذموم ولكن يوسف طلبها لانها كانت طريق ليدعوهم لعبادة الله
يجوز للانسان يمدح ويصف نفسه بما فيه من علم

***
وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56)
التدبر***

يتبوأ : ينزل
انواع الصبر ليوسف صبره في الجب وفي الرق وفي السجن وعن محارم الله عندما دعته امرأة العزيز
بالصبر تأتي العزة بعد المهانة والظلم

***
وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (57)
التدبر***

اهمية التقوى تترك الامور المحرمة من كبائر والصغائر .واهمية الايمان تصديق القلب بما امر الله وتتبعه اعمال القلوب والجوارح
***
وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (58)
***
وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (59)

احسن الى احد اخوانك او اقاربك
***
فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ (60)
***
قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61)

سنبذل جهدنا لاقناع ابيه
***
وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62)
التدبر***

رحالهم : امتعتهم
كرم يوسف لاخوانه في رده البضاعة وتقديم الضمان في الاحسان ليكون ادعى لهم الى العود ..وحرصه على رؤيتهم

***
فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (63)
***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64)
التدبر***

يكون سوء الظن محرم عندما لا توجد القرائن الدال عليه
كان يقين يعقوب بالله انه الحافظ وهو ارحم الراحمين

***
وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65)

ما نبغي : ماذا نطلب اكثر من هذا * ونمير : نجلب طعام وفير * كيل بعير : حمل بعير
***
قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (66)
***
وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (67)
التدبر***

يتحرز المؤمن من العين قال الرسول ( ان العين لتدخل الرجل القبر .والجمل القدر ) ونقول ( اعوذ بكلماتالله التامة من كل شيطان وهامه .ومن كل عين لامة ) اذا خشيت على اخيك الضرر يجب عليك ان تحذره وترشده الى ما فيه السلامة لان الدين النصيحة والمسلم اخو المسلم
فعل الاسباب لا ينافي التوكل على الله والاعتماد على توفيق الله
حافظ على الاذكار فهي وقاية من العين والسحر
العاقل يحذر من العين والحسد ويعمل بالاسباب من غير مبالغة

***
وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ

بين الله ان تدبير يعقوب لا يغني شيء فقط هي الشفقة لأولاد فحصل في ذلك طمائنينة لما في خاطره وليس قصور في علمه
ساعد محتاج . اطع والديك وشاورهم فالخير فيما يأمران به

***
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (68)

يصح ان يقال لشخص انه عالم اذا كان يعمل عن علم لا عن جهل
***
وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (69)

اكتب خطوات يوسف في حل مشكلته مع اخوته واستفد منها في حل مشاكلك
*** ***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70)
التدبر***

الحيل الجائزة استعمال المكايد التي يتوصل بها الى الحقوق والعلم بالطرق الخفية الموصلة الى مقاصدها الحميدة .
والممنوع التحايل على اسقاط واجب او فعل محرم
وصف اخوة يوسف انهم سارقون مع انهم لم يسرقوا حقيقة لانهم خانوا . وان المنادى هو من وصفهم بالسارقون من غير امر يوسف
معرفة قصة يوسف تزيدك علم

***
قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ (71)
قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72)

زعيم : ضامن وكافل
***

قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ (73)
***
قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ (74)
قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (75)

بيان حسن تدبير الله لأوليائه
***
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76)
التدبر***

اذا اراد الله خير بأوليائه فلا راد لقضائه .عندما تم ليوسف ما اراد من بقاء اخيه عنده من غير ما يشعر به اخوته .ويسرنا له هذا الكيد الذي توصل فيه لامر غير مذموم
فسر الدرجات بالعلم والايمان .وفوق كل عالم من هو اعلم منه من البشر
سعة علم الله .فوق كل عالم
العمل***
سل والتجيء وافتقر الى الله ان يرزقك العلم والفهم
اذا احب الله عبدا رزقه الفهم والعلم

***
قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ (77)
التدبر***

الله يعلم ان ما قلتم كذب . وقد قيل ان اخوة يوسف في ذلك الوقت ما كانوا انبياء
درب نفسك على كظم الغيظ قدر ما تستطيع
معرفة العبد ان الله عالم بالعباد بكيدهم يهون عليهكلام الناس ويعتز ويستغني بالله

***
قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (78)

***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ (79)
مهم ::

ينبغي لمن اراد ان يوهم غيره بأمر لا يحب ان يطلع عليه ان يستعمل المعارض القولية والفعلية المانعة من الكذب . كما تخلص يوسف من الكذب عندما اراد ان يأخذ اخاه حيث القى الصواع في رحل اخيه ثم استخرجها منه موهم انه سارق ثم قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل من سرق متاعنا
العمل***
احرص على دعاء الخروج من المنزل ( اللهم اني أعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يهل علي )

***
فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (80)
استيأسوا : انقطع رجاؤهم * خلصوا نجيا: انفردوا يتشاورون
ذكر وتعاهد اخوانك بالخير

***
ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ (81)

لا تسمع الا ممن علم .ولا تشهد على امور لا علم لك بها
***
وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (82)
***
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83)
مهم ::

الصبر الجميل : الذي لاشكوى معه ... الهجر الجميل : الذي لا اذى معه ..والصفح الجميل : الذي لا عتاب معه
قرب الفرج له علامات يدركها الربانيون اذا الشدة تناهت يجعل ورائها فرج عظيم
الجأ الىالله قبل ان تلجأ الى غيره خاصة عند الشدائد

***
وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84)
التدبر***

جواز التأسف والبكاء عند المصائب والرسول بكى على ولده ابراهيم وهذا لا ينافي اليقين والثبات..المنهي عنه ما يفعله الجهلة من النياحة وتمزق الثياب
مشاعر الحب للولد ليس منافية للايمان وليس عيب او نقص في الرجال .ولكن قد تكون محل للابتلاء

***
قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85)
***
قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86)
التدبر***

يقصد يعقوب انما اشكو الى اللهفقط البث هو اشد الحزن واعلم من لطف ورحمة الله ما يوجب حسن الظن به وقوة رجائي فيه
تعتبر الشكوى منافية للصبر عندما تشكي الى المخلوقين
تأمل معاني اسماء الله التي وردة في كلام يعقوب وكانت سبب في ثباته

***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)
التدبر***

فائدة حسن الظن بالله وعدم اليأس من رحمته يوجب للعبد الاجتهاد وعدم التباطؤ
اليأس من صفات الكافرين لان سببه تكذيب الربوبية والجهل بصفات الله من قدرته ورحمته

العمل ***
تذكر مصيبة ثم قارنها بصفات القدرة لله فستعيش بعدها متفائل
اياك اليأس من رحمة الله وغفرانه لذنبك فالله كريم

***
فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ (88)
التدبر***

ببضاعة مزجاة : ثمن رديء قليل
اثر الكلمة الطيبة في التأثر على النفوس وتغير المواقف .وهنا لما شكوا اليه رق لهم وعرفهم بنفسه

***
قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ (89)
***
قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90)
التدبر***

يصل العبد الى عز الدنيا والاخرة عندما يتق ويصبر على المصائب وعن المعاصي وعلى الطاعة
سل الله ان يرزقك التقوى والصبر فهما طريق الاحسان
ثلاث صفات جعلت العاقبة ليوسف التقوى الصبر الاحسان
***

قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ (91)
***
قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (92)
العمل ***

لا تثريب : لا تأنيب
هنا خلق رفيع اسقط حق نفسه بقوله ( لا تثريب عليكم اليوم ) ثم دعا الى الله ان يغفر لهم حقه . ولا تعيير لكم ولا اذكر لكم ذنبكم بعد اليوم
حدد مشكلة مع اقاربك واتخذ قرار العفو عنه ابتغاء وجه الله حتى تكون من رحمة الله
العفو عن المخطيئن في حقك ثم زد دعوة تنفعه في الدنيا والاخرة

***
اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93)
اختيار القميص دون غيره من اثار يوسف لان القميص الذي جاؤوا عليه بدم كذب مبدأ للهم . فعين هذا القميص مبدأ للسرور
***
وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ (94)

فصلت العير: خرجت القافلة من ارض مصر * تفندون : تسفهوني
***
قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ (95)

***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (96)
***
قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97)
العمل ***

الاعتراف بالذنب من شروط التوبة النصوح
اطلب العفو ممن ظلمتهم بالقول اوبالفعل قدر استطاعتك او استغفر لهم

***
قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98)

وعد يعقوب اولاده بالاستغفار لهم في المستقبل وسوف يكرره..اراد ان ينبهم الى عظم الذنب وعظم الله
***
فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (99)

اوى : ضم
***
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)
التدبر***

وخروا له سجدا : حيوه بالسجود تكريم لا عبادة وكان جائز في شرعهم
لم يذكر يوسف نعمة اخراجه من الجب لان في ذكر ذلك خزي لإخوانه وتعريفهم بما فعلوه فترك ذلك توقير لهم .وكذلك لانه خرج من الجب للرق .اما خروجه من السجن الى الملك فالنعمة هنا اكبر
جعل النزع من الشيطان حاصل منه ومن اخوته مع انه حصل من اخوته فقط وهذا من حسن خطابه ولطفه

العمل ***
استعذ بالله ان ينزغ الشيطان بينك وبين اخوانك
من اسباب شكرك الله تذكر حالتك قبل حصول النعمة

***
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)
التدبر***

ثمرة يكون العبد من اولياء الله فيكون الاقرب الى باطني وظاهري في الدنيا والاخرة ولا ولي غيرك
حصول نعم الدنيا لا يشغل عن طلب نعم الاخرة والدعاء بالوفاء على الاسلام
يوسف لم يسأل الموت ولم يتمنه وانما سأل يموت على الاسلام
عدد بعض نعم الله عليك ثم سل الله شكرها وتمامها

***
ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ (102)
***
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103)
التدبر***

العبرة بموافقة الشريعة لا بالقلة والكثرة
عدم استجابة المدعوين احيانا يكون ابتلاء واختبار من الله للداعية
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104)
الداعية لا يؤخذ اجر دنيوي بل يحرص على الاجر الاخرة
***
وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105)
العمل ***

تفكر في ايات الله التي تمر عليها
لا تكن غافل عن ايات الله

***
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106)
التدبر***

يجتمع عند الانسان ايمان وشرك من اولئك عبدة القبور والناذرون لها المعتقدون هي النافع او الضار
لا يكفي الايمان بربوبية الله واسمائه حتى تؤمن بتوحيده بالدعاء والا ستعانه منه فقط حتى لا تشرك معه احد
قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي
قل اللهم اني اعوذ ان اشرك بك شيئا وانا اعلم .واستغفرك لما لا اعلم

***
أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (107)
***
قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)
العمل***

ينبغي للمؤمن ان يدعو الى الله قدر استطاعته
فهم السنة والسير عليها .لان الحي لا تؤمن عليه الفتنة
الدعوة الى الله على بصيرة وفارق بين دعوة الانبياء وغيرهم

***
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109)
التدبر***

الفطرة تقتضي ليس الذكر كاالانثى وكلا منهم ميسر لما خلق له
ولم يوحى الله الى امرأة وحي بالتشريع
تدبر حال وعقاب الظالمين واجب والله يغضب ممن اعرض عن تدبر ذلك

***
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110)
***
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)
العمل ***

من فوائد القصص اهل الفضل دليل على رحمة الله لهم وعنايته بهم
سورة يوسف فيها فوائد كثيرة تؤثر في حياتك
***
 

الشفاعة

مشرفة المطبخ والأطباق والتغذية
طاقم الإدارة
المشاركات
16,573
الإعجابات
1,926
متابعة باذن الله .. وقصة يوسف من اجمل القصص سبحان الله
فيها كثيير من العبر وفيها رسالة كبيرة لنا خاصة عن الحلم والصبر
بارك الله فيكِ وجزاكِ كل الخير
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
سورة الرعد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1)
التدبر***

المقصودمن هذه الأية وصف المنزل بالحق
تعلم علوم القران فإنه الطريق الى الحق
علامة الحق الدليل الصحيح وليس كثرة الاتباع او قلتهم

***
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2) التدبر***

خصت الشمس والقمر لانها اظهر الكواكب السيارة
يصل الانسان الى العلم اليقيني في الامور الاعتقادية ب كثرة الادلة ووضوحها كالبعث من القبور
سل الله يرزقك التفكر واليقين

***
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)

فائدة التفكر في خلق كل شيء انه يوجد حكيم يفعل ما يشاء
***
وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4) التدبر***

يدل انبات النبات على البعث .الله قادر على اعادة الحياة
العبرة ان الارض قطع متجاورات اي ترابها واحد ثم تتفاوت في الثمار حلو او حامض واللون وهذا دليل على وحدانية الله
يتعظ بايات الله من كان له عقل

***
وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (5)
التدبر***

قياس الخالق على المخلوق سبب لضلال المشركين ونسوا ان الله خلقهم اول مرة ولم يكونوا شيئا .وسوف يعيدهم بعد ما صاروا تراب
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ (6)
التدبر***

المثلات : عقوبات امثالهم من المكذبين
مهم ..احسان الله ومغفرته الى العباد مع ظلمهم يعصونه ويدعوهم للتوبة لانه يحب التوابين .وان لم يتوبوا فهو طبيبهم يبتليهم بالمصائب ليطهرهم
.ويجرمون ولا يحرمهم خيره
ذكر المغفرة وشدة العقاب في سياق واحد لان الله ذو صفح مع انهم يظلمون ويخطئون .ثم قرن انه شديد العقاب ليعتدل الرجاء والخوف

***
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7)

مهمة الداعية التبليغ لا ادخال الهداية الى القلب الناس
***
اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8)

تغيض الارحام : يسقط قبل تمامه
***
عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9)
***
سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10)

سارب : من جهر بأعماله
***
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11) التدبر***

معقبات : ملائكة يتعاقبون على الانسان لحفظه واحصاء عمله
مهم ...ثمرة من ايمان المسلم بالملائكة واعمالها . ما من عبد الا وله ملك موكل به يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس الا بشيء يأذن الله فيه فيصيبه ..والملائكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم من الجن
اذا استشعر المرء وجود الملائكة معه ويحصون عليه اعماله كان اقرب الى الحذر من ارتكاب المعاصي
لا يستطيع احد يفر من عذاب الله وليس لنا ملجأ نلجأ اليه

العمل ***
الفجر والعصر يتعاقبون فيها الملائكة ويشهدون لمن حضر صلاتهم
قل اذكار الصباح والمساء فهي سبب لحفظ الله لك
سنة الله ان يعاقب المجتمع على الذنب الكثير الانتشار
سنة ان النعم لا تزول الا بالمعاصي
اصلح احوالك ابدأ بتغير نفسك وابعادها عن الذنوب

***
هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ (12)

السلف اذا سمع الرعد والبرق خافوا من الصاعقة وطمعوا في المطر النافع
***
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13)
الله يدبر الامور ويخضع له كل شيء فهو يستحق ان يعبد وحده
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (14)
التدبر***

معنى المثل لحال المشرك ان الذي يدعو اله من دون الله كالظمان الذي يدعو الماء الى فيه من بعيد ويشير الى الماء بيده فلا يأتيه ابدا
دعاء الكافرين في ضلال لبطلان ما يدعون من دون الله

***
وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (15)
التدبر***

يسجد الجميع بحسب حاله
الحكمة من السجود التلاوة هو اعتراف فعلي بالعبودية لله

***
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16)
***
أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ

التدبر*** رابياً: مرتفعاً
مهم..تختلف القلوب في احتوائها للعلم .شبة العلم بالماء المنزل من السماء لان فيه حياة القلوب كما الماء حياة للبدن ..وشبة القلوب بالاودية لانها محل العلم كما الماء ..فالقلب يسع علم كثير كا الوادي يسع ماء كثير
وسع قلبك في اخذ الخير

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (17)
التدبر***

جفاء : لا بقاء له
صور الحق والباطل بمثل .شبه الكفر بالزبد انه يضمحل وتدفعه الرياح ولا يثبت وان علا في بعض الاحوال ..عكس الحق
خطط اليوم لعمل صالح يبقى لك بعد موتك
قاعدة ثابته الحق يبقى وان ظن الناس زواله .والباطل يضمحل مهما تضخم
ضرب الامثال وسيلة تربوية ناجحة استخدمها القران والنبي فتدرب عليها

***
لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ(18)
التدبر***

مهم ...يكون سوء الحساب ان يحاسب الرجل بذنبه كله ولا يغفر له منه شيء
نفذ اوامر الله .. تصدق قبل ان يأتي يوم تتمنى ان تتصدق فيه ولا تستطيع
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19)
التدبر***

الالباب : العقول
***
الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ (20)

جميع العهود والنذور يؤديها كاملة هو من اولي الالباب
***
وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21)

صل اقاربك بزيارة او اتصال
***
وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)
التدبر***

عقبى الدار : العاقبة المحمودة في الاخرة
فتح الله لعباده باب يدفعون عنهم به السيئات .يدفعون السيئة بالحسنة
الصبر قد يحصل من البر والفاجر .ولكن الصبر المأجور هو الذي يبتغي رضوان الله
تذكر احد اساء اليك واحسن اليه بكلام جميل او هدية
تصدق سرا وعلانية

***
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23)
التدبر***

يجمع الاهل ممن هو صالح في الجنة لتقر اعينهم ببعض
دخول الملائكة عليهم في الجنة هو اكثر فخر وسرور وعز لهم

***
سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24)
وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25)
***
اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ (26)
التدبر***

متاع : شيء قليل سرعان ما يزول
سعة الرزق ليس تكريم ورضى من الله .وتضيقه ليس اهانه لهم وسخط من الله .ربما يوسع الله على الكافر استدراج له .وضيق على المؤمن زيادة لأجره
الفرح المذموم بالدنيا لان اطمئنوا بها وغفلوا عن الاخرة وذلك لنقصان عقولهم
ليس كل ما يفرح في الدنيا ينفعك في الاخرة

***
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27)
***
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)

كل قلب مطمئن بذكر الله ومن اخبر غير ذلك كاذب معاند
***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ (29)
طوبى لهم : فرج وحال طيب
سل الله العيش الطيب والعاقبة الحسنة

***
كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ (30)
التدبر***

ذكر اسم الراحمن دون غيره من الاسماء اشارة الى كثرة حلمه وتصوير قبح حالهم امام احسانه
الانابة والمتاب هو الرجوع الى الله بالعبادة والتوبة ..وهذه صفة الانبياء
قل( حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت .وهو رب العرش العظيم
دعاء الخروج من المنزل ( بسم الله توكلت على الله .لا حول ولا قوة الا بالله )

***
وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (31)
العمل ***

على الداعية البلاغ والنتائج عائدة لله لو اراد الهداية لشخص لهداه .
المصائب قد تكون بسبب المعاصي فتركها لتعيش حياة طيبة

***
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (32)
العمل***

خطورة امن الانسان من العذاب ومقيم على المعاصي ..هو الله يمهلهم فلا تغتروا واحذروا عذابه
اذا وجهت من يستهزىء بك بسبب ايمانك فأعرض عن جهلهم ولا تحزن واعلم ان الله سينتصرلك وان النبي قد لقي اكثر من ذلك فأصبرلوجه الله

***
أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ

القيومية لله تتضمن عدة صفات .الله حفيظ رقيب على اعمالك

وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (33) التدبر***
ام بظاهر من القول : اي تسمونهم شركاء بالظاهر والقول .من غير ان يكون لهم حقيقة
طلب من الكفار ذكر اسماء اصنامهم الحقيقية فهي حجار عاجزة .حتى يعرفوا سخافة عقولهم

***
لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ (34)

اعلم ان الظالمين مهما فخروا ورأى الناس انهم في سعادة فهم في عذاب لان الله توعده بالعذاب بالدنيا
***
 
المشاركات
1,856
الإعجابات
349
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ (35)
أكل الجنة دائم .وظلها لا يزول
***
وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36)
التدبر***

الاحزاب : المتجمعين على الكفر
القران أمر بأمر يوافق الفطرة عبادة الله وتوحيده ولا اشرك به احد
تذكر ما فتح الله عليك من حفظ ايات من القران او تدبرها وافرح واحمد الله .فأنت على خير

***
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ (37)
التدبر***

للقران كمالين من جهة معانيه كونه حكماً .ومن جهة الفاظه بكونه عربيا
جزاء من اتبع هوى الغرب في عبادةما دون الله .ليس له ناصر ينصرك من عذاب الله .والخطاب للنبي والمراد الامة
اسأل الله ان يثبتك على دينه واستعذ بالله من اتباع اهواء الغرب
نهتم باللغة العربية لانها اساس فهم القران
مهم ...احذر من سماع شبهات الكفار فعاقبة ذلك ان يكلك الله الى نفسك لانك توليت عن شرعه

***
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38)
***
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39)

نسخ بعض الاحكام واثبات البعض لحكمة .حسب المصحة التابعة لكل زمن فالله العالم بكل شيء وهو الفعال لما يريد
***
وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40)

اجتهد في تبليغ الدعوة للناس واما هدايتهم بيد الله
***
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41)
التدبر***

لا معقب : لا راد ولا مبطل
نقض الارض من اطرافها بمعنى .. هو ما يفتح الله على المسلمين منها ..او بموت الناس وهلاك كل شيء عليها
اسأل الله ان يكثر من العلماء وطلبة العلم ويزيد في اعمارهم

***
وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ (42)
***
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)
التدبر***

استشهد بأهل الكتاب خاصة دون غيرهم لانهم اهل هذا الشأن بخلاف غيرهم كا المشركينفلا فائدة من استشهادهم لعدم خبرتهم
قل ( رضيت بالله ربا . وبالاسلام دينا . وبمحمد نبيا
 
أعلى